גמרא
פירוש
דְּאָמַר רַב אהַמַּקִּיז דָּם לְבֶהֱמַת קָדָשִׁים אָסוּר בַּהֲנָאָה וּמוֹעֲלִין בּוֹ.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
המקיז דם לבהמת קדשים – אותו דם שהקיז:
אסור בהנאה ומועלין בו – דכיון דלא חזי לזריקה חשיב נמי כי גופה דבהמה ומועלין בו: דלא מתקיימא הבהמה בלא דם – דדם הוא הנפש הלכך מועלין בו: הזבל והפרש שבחצר – של הקדש וה״ה דאפי׳ בכ״מ אלא דרגיל למיהוי בחצר של הקדש: הכא נמי נימא לא מתקיימא בהמה בלא פרש – שלא יהא לה קצת פרש בבטנה ולימעול ביה:
אמרין – לא דמי דמה לפרשה דפרש מן עלמא אתי לה לבהמה מחמת מאכל אפילו אזיל האי לגמרי מגופא אתי אחרינא כשתחזור ותאכל ולא כגופא דמי: מסייעא ליה לר׳ אלעזר – הא דקתני לא נהנין ולא מועלין דהיינו קדוש ואינו קדוש1 והכי מסייע ליה דקדוש ואינו קדוש זהו לא נהנין ולא מועלין דההיא דקתני לא נהנין ולא מועלין מסייע בה הכי ודמיו יפלו ללשכה לבדק הבית ובמסכת זבחים הויא: בד״א בקדשי מזבח – דהואיל וחלב וביצים אינן ראוין למזבח הלכך לא נהנין ולא מועלין:
אבל בקדשי בדק הבית – הכי נמי דמועלין בהן הואיל וקדושת דמים הן ראוין הן לגבי בדק הבית. השתא קא דייק לה למתני׳ דקתני בד״א כו׳: וקאמר אלא בקדשי מזבח אי אקדיש להאי חלב ובצים לקדושת דמים – למזבח שיקנה מהן דבר הראוי למזבח לא אית ביה מעילה אמאי: אלא אמר רב פפא חסורי מחסרא כו׳ – בור מלא מים. זהו ראוי לבדק הבית לבנין ולא למזבח ואי אמרינן הא חזי למזבח לניסוך המים כיון דלאו מים חיים הן לא חזו לניסוך:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
אסור בהנאה ומועלין בו – דכיון דלא חזי לזריקה חשיב נמי כי גופה דבהמה ומועלין בו: דלא מתקיימא הבהמה בלא דם – דדם הוא הנפש הלכך מועלין בו: הזבל והפרש שבחצר – של הקדש וה״ה דאפי׳ בכ״מ אלא דרגיל למיהוי בחצר של הקדש: הכא נמי נימא לא מתקיימא בהמה בלא פרש – שלא יהא לה קצת פרש בבטנה ולימעול ביה:
אמרין – לא דמי דמה לפרשה דפרש מן עלמא אתי לה לבהמה מחמת מאכל אפילו אזיל האי לגמרי מגופא אתי אחרינא כשתחזור ותאכל ולא כגופא דמי: מסייעא ליה לר׳ אלעזר – הא דקתני לא נהנין ולא מועלין דהיינו קדוש ואינו קדוש1 והכי מסייע ליה דקדוש ואינו קדוש זהו לא נהנין ולא מועלין דההיא דקתני לא נהנין ולא מועלין מסייע בה הכי ודמיו יפלו ללשכה לבדק הבית ובמסכת זבחים הויא: בד״א בקדשי מזבח – דהואיל וחלב וביצים אינן ראוין למזבח הלכך לא נהנין ולא מועלין:
אבל בקדשי בדק הבית – הכי נמי דמועלין בהן הואיל וקדושת דמים הן ראוין הן לגבי בדק הבית. השתא קא דייק לה למתני׳ דקתני בד״א כו׳: וקאמר אלא בקדשי מזבח אי אקדיש להאי חלב ובצים לקדושת דמים – למזבח שיקנה מהן דבר הראוי למזבח לא אית ביה מעילה אמאי: אלא אמר רב פפא חסורי מחסרא כו׳ – בור מלא מים. זהו ראוי לבדק הבית לבנין ולא למזבח ואי אמרינן הא חזי למזבח לניסוך המים כיון דלאו מים חיים הן לא חזו לניסוך:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 נראה דצ״ל והכי מסייע ליה לר״א דאמר כל מקום שאמרו חכמים קדוש ואינו קדוש דהיינו לא נהנין ולא מועלין דמיו יפלו ללישכה דההיא כו׳
הערות
Gemara
Peirush